In Her Shose 的姐妹情結

這部片敘述一對姐妹之間的感情，其實也是很經典的心理學影片。姐妹兩人個性南轅北轍，身為律師的姊姊，理性至上、聰明有成，但卻總把秘密放在心底。書念得不多、總是闖禍、利用美色吸引爛桃花維生的妹妹，卻其實是最知道如何表達情感、發揮創意的女孩。

從頭到尾，可以看到姐妹之間的情感流動，從互相討厭，一直到誤會冰釋，中間我們看到的，其實是一種，對於自己相反的特質從排斥一直到接納的過程。

這部片徹底講解了中國的陰陽互補的道理，雖然中間經歷了非常痛苦的過程，為了報復姐姐的羞辱，妹妹和姊姊最喜歡的男人上了床，使得姐姐痛苦不堪，卻在之中重新發現對於妹妹無法撼動的愛，發現誰才是真正愛她的男人。真愛的裡面，有多少的痛與包容呢，而痛，正是我們發現真實的自己的一把鑰匙啊。

而從頭到尾，這個家族藏著一個痛苦的秘密：母親的吸毒與自殺，在片末被揭發出來，而得到療癒，從懷著痛苦，她們了解到是對於母親的愛，讓他們緊緊連繫在一起，而有了另一層的體悟與愛。

John Beebe的看電影學榮格

跑去聽華心舉辦的John Beebe看電影學榮格的演講，分析了三部電影裡所展現的女性特質，主要在講女性搗蛋者（Female Trickster）這樣的角色。

第一部電影是臥虎藏龍裡面，玉嬌龍因為梳子被搶，不甘心而狂追男主角的故事，但又在男主角悉心照料之下，與男主角墜入情網。

第二部A Star is Born，講的是女主角Judy Garland得到奧斯卡金像獎，致感謝詞卻被患酒癮的丈夫打斷羞辱的片段，在全場驚訝之下，女主角並沒有反擊也沒有逃開，只是非常接近人性地抱著丈夫走下台。

第三部是The Feminine Mystique，是講一個小時候曾經受過性創傷的女人Marnie，因此在長大後，不斷以美貌來騙取男人財物的女人，後來因為男人以條件交換要求之下，而嫁給男人。在一段男人試圖攻破她心防的橋段裡面，女主角展現出一種完全的反叛態度，不管對方說甚麼她都反對，卻在無意間讓男人攻破了心防，展現出最為脆弱的那一面。

我的感想是，這場演講非常有趣，讓我又再更進一步地了解到女性特質在影片中展現，原來可以有這麼細緻、這麼豐富的面向。假如你去聽此文最開始的那個網站，可以聽到John Beebe講到他曾經做夢夢到自己的內在，是一個需要被照顧疼愛的中國女人，開始注意到自己的女性面、陰柔面，而能夠去照顧自己內在需要的過程，值得參考。

女人

圖片：女書店明信片卡

這個舊曆新年還滿有趣的，在家裡鬼混，跟媽媽還有弟弟的女朋友相處，然後看了幾部女性的電影，一部是現代都會愛情喜劇女人至上（The Woman），另外一部則是講原始母性力量的安娜床上之島（The Chaotic Ana）。

媽媽和我聊到了很多她照顧外婆的感想，我自己也覺得很感慨，覺得對於媽媽有一些照顧的責任在，雖然我常常無法忍受她的情緒表達方式，總是想逃開。我覺得在一些女性電影裡面，總可以看到一些很棒的劇情，同理了自己跟母親之間那種微妙的愛恨關係。就像在女人至上裡面，看到劇中的媽媽對於女兒丈夫外遇這件事情的處理，就會覺得其實女人還是最懂得女人的，雖然隔了代，有些處理方式上的不同，但基本上心情都是一樣的。

男人對於女人情緒的細緻程度，是很難理解的。他們很難了解為什麼明明前一秒鐘兩個人吵得不可開交，下一秒鐘卻抱在一起的母女畫面，直覺的只想逃離戰場。此外在幫伴侶做諮商時，常會發現女生真的在語言表達情感上真的可以很多很豐富，很容易跟她產生共鳴，而男生常常就是傻傻的在一旁，摸不著頭腦的感覺，變成要一直去導引男生講出自己的感受。

所以今年過年最大的感受，其實是自己還滿開心自己自己是女人這件事情，雖然要處理很多煩人的事情，卻也有很多的樂趣。想要更去探究女人的大大小小的事情，讓這件事情成為我工作的一部分。KQED的Women's History Month is in March. 這裡有一篇Paula J. Caplan的文章，說明女人經常被誤診患有精神疾病，甚至有一陣子DSM的那些主事者還想將經前症候群加入成為一種心理疾病。女人的英"雌"旅程，在這裡被治療師Maureen Murdock聊到，分成十步驟，有興趣可一聽。在台北的則可以去看彭怡平的攝影個展及新書她的歷史。

後現代研究：每個人都有成名十五分鐘的機會

看到一段很棒的文字，讓我想到當前的部落客以及老闆的研究，都是在這樣的潮流下產生的，跟大家分享，來源是輔仁大學大眾傳播研究所郭志榮2004年的碩士論文：後現代的媒介論述。

後現代是什麼？從傳柯對「差異」的關注、德希達對「延異」的探討、布希亞指出媒體造成的「擬像」，在學者間不斷擦試改寫，賦於意義的過程中，已經很難去分辨後現代的內容，反倒是這種不斷改寫、擦拭的痕跡，卻成為「後現代」存有的明證。 　　

這樣的不斷拆解再拆解的景況，正是後現代時期的特色。因此，與其苦苦地追索後現代的定義，探求後現代是甚麼？不如關注後現代在哪裡？以何種面貌呈現？從當今社會上越來越多流行的、庶民的文本研究可察覺到，後現代學者所關切的焦點，落實在人類日常的起居生活、休閒娛樂之上，從精神病史研究到瓊瑤小說探討，從柯林頓的政治魅力到麻原彰晃的精神魔力，後現代所開展的正是一個五彩繽紛的世界，各種怪誕不經、另類邊緣的現象事物，都有可能成為一家之言，或新的遊戲規則。無論是作者或被論述的主角、事物，套句安迪．沃爾的話：「在這個世界，每個人都有成名十五分鐘的機會。」

Grand Narratives 結合社工與婚姻家族諮商

週六去參加一場社工與婚姻家族諮商的對話的演講，演講者是University of Calgary社會工作系的兩位教授Sally St. George跟Dan Wulff，是國內的吳熙娟老師所邀請來的講者。整場演講是以後現代敘事的角度來講治療中各種專業的合作，講者用了一個詞彙叫做Grand Narratives來解釋我們所處的社會裡面，各種各樣看不到的勢力（種族、生來的地位、工作特權）和觀念，是如何影響我們，甚至連助人工作者都一起被這樣的影響力所牽扯著。

這是一個整合性的概念，因為多數的諮商工作者在面對個案問題時，並不會想到比較大的context，而社工則長年來都是以context來看待個案，而有burn-out的危機，所以這兩者之間要怎麼樣調整，而使他們在一起的工作可以很協調，就是這個Grand Narratives想要帶來的討論與反思。

兩位講者帶來的相關資料有：
The Taos Institute（兩位講者任委員會委員）
http://www.taosinstitute.net/

The Qualitative Report（兩位講者任編輯）
www.nova.edu/ssss/QR

演講後我們到國內一家專門出版心靈相關書籍的出版社參觀，在總編輯辦公室裡面，看到一堆跟治療相關的英文書和日文書，都是從國外出版社直接寄過來的，真是羨慕極了，有這樣的工作真好！這位總編輯也是我非常非常佩服和喜愛的前輩，跟她在一起總是很愉悅。

晚上在西門町的真善美看了部電影，叫做達賴喇嘛十問，有學到很多新東西，包括西藏的歷史、文化和宗教，還有達賴喇嘛的思想觀等，感想是他真的是一個很樸實的人，而在那樣的位置上面能夠不享受特權、經常修持去除心中暴戾之氣，真的是不容易。

今夏電影節

Pagea Day Films
http://www.pangeaday.org/pangeadayFilms.php

台北電影節
http://www.taipeiff.tw/Default.aspx

2008 San Francisco International Film Festival
http://fest08.sffs.org/

KQED-Arts & Culture-movie reviews
http://www.kqed.org/arts/movies/

26th San Francisco International Asian American Film Festival
http://festival.asianamericanmedia.org/

Lit on the Street

這個攤子是在要去六條通的路上看到的，他賣台灣女作家作品的早期珍藏版。例如說朱天心，後來出版了很多次，他那邊有民國六十五年時候三三出版的封面版本，而且每本都保存超級完整漂亮的，真的是讓人超級驚訝的。老闆看起來四十歲左右，他熱情開心地告訴我若我要瓊瑤的早期版本他也都有，而且他覺得李昂高中二年級就寫了殺夫是一件非常了不起的事情。

他的攤子擺在南京東路一段玉山銀行再過去一點點。

推薦：從魔幻電影中以及看東西方人性

推薦蘇友瑞的部落格音樂藝文生活隨筆中的一篇文章：走進《獅王、女巫、魔衣櫥》的人性處境。

這篇文章以獅子女巫與衣櫥、臥虎藏龍以及魔戒三部電影，來探討人性。其中提到了東方人性中的因緣論，以及西方的始終論，在電影文本中的展現。

為什麼要寫？Why We Write?

這件事情，我可能要感謝一下每天必寫日記的前男友Ｇ，因為他我才知道寫作對於一個人的影響可以有多麼大。尤其他那種就算天塌下來也要寫日記的態度，深深影響了我對一些事情的信念。幾天前查詢了一下我的部落格，發現有本一年前看過的書，距離一年後又再看，才發現那時候還真的有認真看過這本書，所以這一年以來其實有受到那本書的影響。想來這真是很可怕的一件事情！從前沒有紀錄的時候，不知道自己被甚麼影響著，現在有了部落格、有了紀錄，才發現自己一直不斷透過閱讀在形塑自己的生命！

然後發現，三年半前我對自己下了一個指令，就是不管怎麼樣都要走上一條覺醒的道路，雖然一路跌跌撞撞，甚至對自己失去信心過，卻在最後發現只要能夠相信自己的直覺、順著直覺的流走，事情總會朝著自己想要的地方去的。從前在舊金山州大的老師說，我當時的轉變其實是經歷之前幾年的埋伏守候的，那麼我想今天的我，又長大了一點點。至少在照鏡子的時候，不會覺得自己醜了，至少對於自己的身材，開始有自信了，至少可以知道怎麼樣去打理自己的食衣住行，而不覺得受到控制了。對於關係，也比較能夠不伎不求了。而這中間經歷了多少不為人知的辛苦！而接下來又有多長的路要走？而我有多麼、多麼地想要跟人分享自我治療的經驗！

以下是我繁雜的書單的一部分，有許多很慚愧地雖然買了但還沒有時間細看，但是大致上可以看到我其中一支閱讀脈絡，而這個脈絡正好對應著我自己對這個世界的新看法：

親密關係的轉變 現代社會的性、愛、欲/ 紀登思著 巨流出版
為什麼要做愛 奈爾斯艾垂奇 時報出版
愛情的正常性混亂 Ulrich Beck 譯者蘇峰山、魏書娥、陳雅馨 土緒出版
愛情地圖 　黛安娜伊希朵瑞 譯者：汪芸　天下遠見
愛之旅　　戴安艾克曼　　譯者莊安祺　　時報出版
關係花園　心靈工坊
陳文玲　　多桑與紅玫瑰
劉黎兒　　女人30後、大不婚
胡因夢　　死亡與童女之舞　胡因夢自傳
林芳玫　　解讀瓊瑤愛情王國
遇見100%的愛　　雷淑芸譯　　心靈工坊
The Unexpected Legacy of Divorce/ Judith S. Wallerstein Julia M. Lewis, Sandra Blakeslee
女性自戀　女人的認同渴求與自我價值感　商周出版
享受吧！一個人的旅行　伊莉莎白吉兒伯特　馬可孛羅

今天在看Michael White的"故事、知識、權力--敘事治療的力量"那本書，發現裡面有一段講，為什麼書寫對治療來說會是這麼重要，我想摘錄在下面，供大家參考：

要知覺自身生活的變化--體驗自己的生活是個進程--要知覺自己的確改變了自己的生活，便需要一種機制來幫助在時間一貫順序的脈絡之下，從過去到現在，再到未來，尋找自己一生的事件。換一種說法，要實行新的意義，要體驗自己對自己生活的個人，測知生活有過的變化非常重要，這種測知，必須要有時間的線性概念才有可能。然而，在心理治療界，時間向度多半受到忽視。因為線性時間概念需要的是紀錄事件順序的能力（Stubbs, 1980），書寫又很適合做這種紀錄，所以要引進線性時間概念，進而產生生活意義，書寫傳統是很重要的機制。尋求治療的人往往覺得生活看起來毫無變化，自己又無力介入，追尋新的可能性和意義常常阻礙重重。這樣看來，就書寫傳統可以促使我在時間向度上釐清自身經驗而言，這種傳統可以為治療提供很多東西。(P.40)

根據夏夫（Chafe, 1985）的看法，寫語不但使人掙脫局部一是有限的時間與資訊力，使我們有時間讓自己的注意力搜尋大量的資訊，對語言資訊做精密的組織，還提供一種機制，增加觀念單位的資訊內容，按照各種依賴關係組織這些觀念。......換句話說，我們可以主張書寫提供的機制可以讓人積極地決定怎樣安排資訊與經驗，產生各種事件與經驗紀錄。 (p.41)

謝謝你，G，讓我憶起對於文字的熱愛和喜好，敬祝闔家平安。

生活的流，如同櫻花般美

夏天每日早晨七點到九點這段時間，是一天中最完美無瑕的時刻，空氣涼涼的，陽光從窗外透進來，碧綠的湖水散發出溫潤的光澤，是一種讓你想要去靜靜地閱讀一本好書的氛圍。

上星期到老闆家裡meeting兩次，見過師母，工作上算是稍微有一些進度。把這幾年來讀的一些關於愛情的文本，全數拿出並且分類。感到非常訝異的是，如果說閱讀記載了一個愛情的發展的過程好了，我得說我真的看到了自己的轉變。從最早期很懵懂，和另外一半不斷上演的瓊瑤劇本，到偶像劇肥皂劇、文人經典劇、MTV到覺醒後回到台灣看的NEXT系列、時報出版及天下文化等在關係上面，比較西化科學以及治療性的關係描述，這樣排排下來，才比較了解自己在關係中的位置是怎麼樣的在演進中。同時我清楚地發現，過去幾年在工作職場上面，雖然不見得事事順遂，但是對於目前的研究以及人際關係來說，都有很大的幫助。希望這個研究對於台灣女性會有幫助，尤其在愛情的認識和覺醒上面，幾乎是大家都會去面對到的。

然後隔天是和心潔的午餐約會，在台大附近的一家Bagel店裡面，享用了很棒的一客早餐，很具有美感（聰慧的美女+印象畫+華麗的餐點+解決我多年疑惑具有療效的談話），真是超級經典的一天，感謝心潔，並祝留學順利。

轉貼：羅蘭巴特，文本閱讀的歡愉

http://blog.udn.com/Dalloway68/787595

羅蘭巴特是個值得閱讀的作者，若要研究文本的話。

愛情王國的建立與個人的救贖

末日將近，我天真的以為，只要在一起，甚麼都不怕。
還是要在一起，即使全世界與我們為敵。

為了加強深度，我引用黛安艾克曼心靈深戲那本書裡的一小段話來描述這樣的愛情樣態：

情侶決定結為一對時，就熱切期待甩脫世俗擾攘，只活在兩人獨自的小世界裡，其實正是逃到愛情的神聖王國，在這個私密的世界中，自有其風俗、語言、價值和規則。愛是一種自願投入的神祕主義，是兩個人所建立的教派。情侶常以娃娃語相稱，用父母溺愛子女時所用的親暱語詞，他們往往一起嬉遊，結成玩伴。情人就像起乩的巫師，在恍惚中能窺見戀人的心和靈魂，如果其中一人拋棄另一人，那麼他們的秘密世界瓦解了，現實粉碎了，負心的一方就像孩童嬉戲時破壞全局的罪魁禍首，拒絕認可遊戲的現實、本質和吸引力，否定這些幻覺，遊戲就只好結束。不去理睬流氓，他就喪失威脅的力量，忽視女妖，她就失去魅惑人的能力。幻覺這個詞其實就意味著魔力，當愛的遊戲停止，我們說，魔力消失了，幻覺破滅了，我們再度回到俗世凡塵。

這種狀態非僅情侶為然。舉凡獨自置身於緊張、戲劇化情況，諸如戰爭、探險、啟蒙儀式、海上巡遊、俱樂部等地點的人，都可能擺脫現實，置身浪漫而曼妙的世界裡。有時候他們隱身面具、制服與服飾之後，有時候他們使用私密的語言，有時候他們共享神聖的秘密。王爾德說，浪漫的本質就是不確定，而還有甚麼比危險更不確定的？許多學者發現，人往往在離家或面臨生死關頭，或兼具兩者之時，會墜入愛河。危險把你的焦點移得更近更深，愛亦然，祈禱也是。當世界縮小為明亮狹小的空間之際，每一個念頭和動作都關係著個人的救贖，於是四散的精力突然有了重心，為有此刻，我們的官能開始警覺，所有的知覺都舉足輕重，在此同時，其他的世界都淡出，我們暫時擺脫了人生的枷鎖--家庭、工作，和我們加諸已身的責任負擔。

充滿舞蹈味的夏天～

可以聞見充滿舞蹈味的夏天，悄悄地來臨。每天都跳上好幾個小時的Britney Spears跟Christina Aguilera，覺得自己簡直是瘋了，可是是很快樂的瘋掉的感覺。這幾天做了一件事情，把在美國所寫的部落格文章又再看了一遍，然後把關於戲劇文本跟心理學相關的文章挑出來寄給老闆。發現自己原來本來就很喜歡這類的東西，那真的是太好了，有機會寫成論文。看了看開心，又舞上個個把小時，真的很愛自己，很愛很愛。

轉貼：拉康的鏡像階段，作者YoYo

人們總是憑藉著語言與符號的創造與運作，不斷地進行文化的生產與更新，而文化的更新又往往推動了符號的進一步差異化與層次化。後現代主義對於傳統文化與傳統價值體系的批判，沒有一個可以脫離對於語言與符號的批判，晚期資本主義的文化生產與再生產過程，基本上就是各種符號的不斷重建與解構的過程；我們必須置於後現代主義的脈絡來看待拉康的重要性，如果要研究後現代主義符號遊戲與話語結構的理論起源，我們就不得不提到拉康的符號批判理論，拉康的研究方向結合了精神分析學、語言學、拓樸學與人類學，不但啟發了 Foucault 等人的後結構主義思想的形成與發展，也影響了後現代主義者的思路。

　　法國新弗洛伊德主義精神分析學家拉康總結了社會人文科學的最新研究成果，在五Ｏ年代敏感地指出：「想像」、「象徵」與「現實」構成了人們生活世界的三個動力因素，而這三者又各自成雙地相互扭結成三個軸線，不斷地創造出新的文化。拉康早從三Ｏ年代起，在弗洛伊德精神分析學的研究中，便創造性地把對於人的精神分析與語言的運用連結了起來，而他在三六年發表的《論鏡像階段》標誌著他本人的新弗洛伊德主義精神分析學的誕生，他的學說也引起了精神分析學運動的分裂，因為拉康所探討的「我」已經不是弗洛伊德（ Sigmund Freud，1856-1939 ）與傳統意義上的「我」或「主體」，而是同語言及其潛意識結構基礎相關的新概念，我們可以說，拉康學說的精華集中在他的一句名言之中：「語言結構是潛意識的內在結構的外化」；或者說，「潛意識就是被內在地結構化的一種語言」。五Ｏ年代是拉康精神分析學發展中的重要轉折時期，我們先不談那麼多，筆者只簡短地提及拉康（Jacques Lacan，1901-1981）早期的論述「鏡像階段（Mirror Stage）」。

　　鏡像階段是嬰兒生活史的關鍵時期與重要轉折，這是每個人自我認同初步形成的時期，其重要性在於揭示了：自我就是他者，是一個想像的、期望的、異化的、扭曲的與被誤認了的對象。嬰孩在六個月大到十八個月大這段時間尚未有走路與自行站立的能力，需要依靠他人的抱持才能在鏡中看到自己的影像，這時候他還不能在鏡像中區分己身與母親等等其它對象，嬰兒是把自我與他人混淆起來的。後來隨著嬰兒肢體動作的增加，嬰孩終於能夠在鏡像中辨認出自己的影像，在鏡像中區別自身與其它對象是同時發生的，嬰孩也在鏡中看到了抱著他的母親影像，與四周熟悉的家庭環境，而後者使得嬰孩更加肯定了影像中的己身。當嬰孩在鏡像中看到自己是一個完整的軀體，並且鏡像會隨著自己動作小拇指而變化時，他會完全淹沒在歡欣興奮的情感中，於是嬰兒對這個鏡像產生了自戀的認同，這是每個人的自我初步形成的時刻。

　　但是嬰兒是在一種想像的層面上認同了自身的影像，嬰兒是在「不是他」的地方見到了自己，他會把鏡像內化成一個理想的自我，並且被鏡像給銬住與俘虜住；完整的倒影與嬰兒在此之前支離破碎、不協調的知覺印象，形成了極尖銳的對照，嬰兒的狂喜是一種輝煌卻又基於幻影的自戀經驗，同時產生了一種誤認的過程，誤認一個理想化的自我，這時候自我也被異化成另一種客體而存在。鏡像階段是一個從破碎到想像的認同過程，嬰兒透過肢體的動作與鏡像的辨認，而將自我形象從不完整的印象延伸成全形的幻覺，仍然實際缺乏獨立能動性的嬰兒，在想像上提前展現自己對於軀體的駕馭。嬰兒是靠著那外於自身的他者才到認識到自己的存在，這種過程實質上包含了期待與錯覺，當「我是完整的」此鏡像幻覺成立的同時，也是「我是分裂的」這個事實被揭露的時刻；鏡像認同的弔詭即在於「自我就是他者」，嬰孩將自我認同為一個對象或異己，這個過程是建立在一個錯誤認知的基礎上。

　　這個過程也構成了人們後來所有的認同模式，也就是說不僅僅是對於自我的認同，主體對任何對象的認同都是一種期待的、想像的與理想化的關係，主體會在後來發現之前的認同是一種誤認，於是認同與破滅就構成了主體不斷重複的發展。拉康進一步表示所謂的鏡像並不只限於真實的鏡子，也包括週遭他人的眼光與其對自我的反映，主體在成長過程中的認同建立是經過各種不同的鏡像反射，這也包括與週遭他人的互動與意見來確立，但是他人的眼光以及各種自我反映的鏡像總是不一致的，在嬰孩時期與成長過程中所經歷過的歡欣興奮的欲望驅使下，主體總會局限地、誤認地、滿足地認同某一個鏡像，然後當這個認同破滅之後，又會更期待下次理想化的認同。於嬰兒時期的鏡像階段之後，所餘存的想像的與現實的角力與辯證，就這樣反覆出現在人們的生活裡。

　　筆者只是稍微描述了拉康的早期論述，他對於語言與其潛意識的研究中，還揭露主體的非穩定性與不確定性，拉康的主體概念通過了與語言的象徵性關係，而與潛意識的運作結合在一起，這再談下去就相當複雜。

大眾通俗文化中的愛

今天在HBO上面又看了一次Music and Lyrics，第一次看是去年二月到芝加哥拜訪朋友的時候。一開始對這部片其實很反感，覺得好像很tacky，首先歌曲就是很明顯地一首沒甚麼文化、意思簡單、旋律重覆的流行歌，再來就是裡面講的POP文化，基本上就是資本主義創造出來的怪物。

不過今天再看了一遍，發現裡面有很誠摯的愛情（即使很遜，男女主角都很為彼此情義相挺），另外就是對於女主角在學術圈前男友的描寫，覺得有點是大眾文化與菁英文化的對抗的那種感覺，其實還滿有趣的。

真的覺得自己不適合走學術圈，因為嚴肅不起來。從前在政大跟計畫的時候，我就跟老師講過，看到一群大人在那邊若有所為的討論事情，常會讓我想發笑。本人對於學術的欣賞，真的目前僅限於欣賞而已。我可以聽他們的演講覺得很棒，也可以讀理論讀到廢寢忘食，但是我就是沒辦法覺得跟這些人端坐在那裏討論這些問題，而不發笑。不知道耶，我就是想笑，就像是跟老闆present的時候，我會為了一個看到的很棒的idea開心到哈哈大笑，或者說為了講一個自己很新很有趣的領悟而激動興奮地口沫橫飛，但是我就是無法正經八百的做這件事情。I think I have a very different idea about knowledge I guess. 就像那天在弟弟的研究室裡面，整整工作了12個小時，卻越做越開心、越做越有精神。但是我沒有辦法，真的沒有辦法在一些老教授那邊得到這種感覺。我覺得，許多到了一定年紀的教授，他們為了捍衛他們的地位及尊嚴，無法真正去了解年輕一代的需要，他們當然有他們的好，穩定可靠、有資源。可是我覺得，知識的胃口這樣是養不起來的。當然，年紀漸長會發現，有些事情還是要靠自己用功的，畢竟教授也是人，他們也有自己的侷限，就像我們也會有自己的侷限一樣。

只是最近在整理這些文化的東西的過程裡面，真的刺激我想到很多事情。至今我都還算是大眾通俗文化的迷，還是很喜歡Sex and the City這類的影集，但是我的工作卻又一直都是在那邊高來高去地講一些言不及義的，道德倫理，國家制度之類的事情。所以難怪我會覺得前面三年活得很分裂。拿創造力來說吧，到現在我還是不太懂，在這麼沒有創造力的升學主義環境裡面，談來談去的創造力，說得不客氣一點好了，除了是這幾個教授閉門起來覺得爽之外，究竟還有甚麼好處。嗯，high culture就是這個問題啊，雖然說high culture真的很好，但是大眾不懂就還是無法普及，那也沒有用啊。

所以我決定了，就還是努力去做那些能讓我忙上十二個小時還不覺得累的事情好了，雖然也算是high culture，但至少可以應用到個案身上。我想我老闆應該覺得很幸運，有我這種自投羅網、不計酬勞的員工囉。加油！商業週刊有創新與創造力中心的吳靜吉老師和陳文玲老師的採訪，講體驗式學習。這兩位都是受過心理學方面訓練的學者。

瓊瑤小說中的男女心理剖析

最近在整理這個東西，非常有趣，也在裡面看到自己某段的愛情歷程，跟大家分享一下：

一、中美的言情小說的相比較，美國小說結局通常是"男主角卸下了冷苦嘲諷的外表，變得溫柔體貼"，"女主角則受到啟蒙，從生澀的處女成為一個懂得享受性愛歡愉的成熟女人"，"戀愛過程中，愛情以及兩性互動的本質是充滿問題的，但這些問題解決增強了男女雙方的自我成長"。

而瓊瑤小說中的男女愛情經常是完美無缺的，一開始雙方因為是天造地設的一對而結合，同樣愛好藝術及大自然，而後來的阻礙多來自外部如雙方家庭等，發生衝突後可能會引發女主角的一些領悟，但是女主角通常不會發揮自己的潛力來重新安排生活，最後總是透過愛情或婚姻來得到身分認同上的解決（對於學西方心理學的我們來說，這等於沒解決）。

二、瓊瑤式女主角通常都很柔弱，當然也有一些堅強的女性，但並非堅強的女子能夠得到他們嚮往的愛情，反倒是那些柔弱依賴的女子，也許是現實人生中的失敗者，卻是愛情領域的勝利者。（這好像變成我下意識的一種認定，就是我一定要在男生面前喬裝柔弱，才能得到喜愛）。

三、瓊瑤是女主角墜入情網是一種被動的狀態，被一種不可抗拒的力量推動而陷入感情關係中，而不是主動去追求自己想要的幸福（女生在愛情中的主體性被整個的eliminate掉了）。

四、丈夫需要盡到保護的責任，背起女主角不快樂、不幸福的十字架（這，真是苦了男生啦）。

五、女性言情小說意味著女性在幻想層次完全倒退到嬰孩階段，和男主角完全融合為一，男主角就好像女主角的父母（這個過程我好像在現實感情中經歷過）。

六、瓊瑤小說人物缺乏一種明顯的自我人格結構，在與他人互動中，才併射出最原始真摯的本性，並且在毆打、爭吵或生病的過程中，開始反思內省做自我探索。基本上，在中國人的社會裡面，婚姻或感情很難獨立於親情而存在，這在瓊瑤小說中也是處處可見，畢竟我們是一個講求關係的文化。

七、瓊瑤小說某種程度上，是對於傳統父權制度的一種反叛，或者說是構築出另外一個不同於現實生活中權力關係的一個幻境。傳統的中國家庭制度呢，重視的是父與子的關係，女性間的關係以及夫妻間的關係並沒有實質上的意義。所以，像是瓊瑤小說中，是創造出一個林芳玫所說的道德幻境，也就是在男性握有優勢及資源，女性身處被支配、被控制的情勢時，生存之道就是對其提出一種道德訴求，並且以情感來連結建立男女和父母之間的相互關係，是一種愛與被愛、保護與被保護的關係，逆轉父權社會中的權力秩序。

以上，就是東方人可能在感情上比較會有可能有的圖像的初步整理，摘錄自台大新聞所教授林芳玫的解讀瓊瑤的愛情王國一書，在婚姻真正開始的時候，就會產生現實與理想的差距衝突。有了瞭解，諮商者可能會比較知道從哪裡去切入，幫助個案重新整理對愛情的態度與做法。或者像我老闆說的，有些東西根本不需要處理。

Barbara Cartland 西方瓊瑤

西方也有瓊瑤，很有趣吧？！！更恐怖的應該是，這個人跟精神衛生界還扯上關係咧，他成立了英國國家衛生協會，推行一種藥品叫做"brain pill"的，據說可以提升精神能量，還有抗皺面霜（聽了有點xyz）。

讓我胃痛不已的文字作品呀。

這陣子因為工作需要，把自己過去的作品又再重讀了一遍，甚至還把一些過去的採訪及企畫文字從家中地下室佈滿灰塵的箱子裡面全找出來。看了之後真的好感動！原來自己曾經是那樣的熱血，為了寫一篇文章，可以上窮碧落下黃泉地，硬是把受訪者找到，然後在材料都不是很齊全的狀況之下，硬是給他擠出一篇採訪稿來。為了要把真正的感情寫出來，不惜把自己放在一種邊緣的感情狀態，然後寫，然後釋放。

原來我對文字是如此的、如此的在乎啊。在乎到跟G合寫東西時，總是吵吵寫寫，然後為了自己的寫法只有非常小的部分被採納而無法真誠地覺得這本書跟自己有關。在和G分手後的那段時間，雖然心裡面總覺得自己寫的英文很糟糕，我還是拼命的寫，拼命的寫，好像怕自己不寫就會消失不見一樣的，把文字寄給遠在州大的老師們。當時多虧有Dr. C的鼓勵，他說，加油，繼續寫，Susie，讓我撐過了好一段時間的低潮（後來為了報答他，於是我寫了一封文情並茂的推薦升等信給所上，也讓他很感動）。

然後遇見B，一個對中英文字都是狂熱的人，我才知道這世界上，還有另外一種程度的寫與閱讀存在，那是一個我不曾經驗也不熟悉的世界和角度呵。

當我將所有作品放在一起觀賞的時候，好像就看到年輕的自己，是怎麼樣的在構築自己的生命，這真是一種奇妙的感覺。每一篇作品，背後都有一篇長長的故事可以說，讓我又哭又笑的故事們。這一兩年因為工作的關係。開始了解到，語言的力量，開始著迷於身邊的人所講的故事，開始能夠分辨、分析故事的重點。甚至那些無意義的對白，人家所說的場面話等等，裡面有好多意涵，跨文化的，symbolic的，語言的或者是非語言的，都很有意思。也因此讓我感覺，更上一層樓的時機好像到了？

我的新老闆，是一個認真嚴謹的寫手，一個跨文化的觀察者，一個正統的家族治療師。在我31歲這年，出現在我的生命當中，當然是有其不凡的意義的囉。感謝老天給我這個機會，我會努力加油跟他好好學習的！

很藝術也很治療的一天。

早上，趕場去故宮看巴洛克畫展。晚上，去聽Dr. Doris Arrington的家族藝術治療。非常富有藝術氣息的一天。

然後是遇到未來要跟著做家族治療研究的教授，打了招呼，下星期會再詳聊。(他還說最近他寫了個用瓊瑤小說去分析中國文化下的男女互動關係的發表論文，真好玩)。最後在政大書城買了本華人的心理與治療，翻了一翻，覺得自己想要從文化這個角度來切入治療的路，好像從三年半前斷掉之後，又要再重新開始囉。感覺有點期待，又有點緊張。

說到這，我想慢慢開始寫一些關於中國人心理的讀後文，順便再更深入瞭解一下我自己的文化。雖然這是自己的文化，說實在真的還不是很懂，甚至有許多誤解和偏見，所以如果能夠再多讀一些相關書籍，有助於我去澄清某些觀念。

另外就是，我需要更多的臨床經驗，需要看更多個案，這些接下來希望在考上心理師執照後慢慢開始做。去年去給胡因夢占星的時候，她就說我今年在工作上將有個改變的機會，但她也說不要急，讓外力慢慢地帶著我去做轉變，我想真的是應驗了吧。

場景

當她從電話中聽見他和另外一個女生講話的聲音時，一種荒謬的感覺油然而生。對話中隱約得知對方也曾在舊金山念過書，對文化議題也很有興趣。原本打算寫在小說裡的這個場景竟然就這樣無預警地發生在自己身上。於是她如同瘋婦一般地連續打了二十通電話，只是因為事情太荒謬，也許這樣可以幫自己醒過來。

醒過來吧，醒過來吧，就像幾次從催眠中回到現實生活裡頭一般，她感覺想笑，又想哭，因為事情太真實，又不太真實。也因此她不太確定自己是否應該感覺受傷。

每天每天都在身邊上演的控制戲碼，已經讓她很厭倦了，她完全不想跟這類事情有關，卻又在無預警的狀況之下被牽扯進來。以為事情可以很單純的，卻在這個場景之後，她恍然大悟，人到了幾歲都還是一樣的啊，玩著同樣的遊戲，不知道自己真正想要什麼。

醒過來吧，醒過來吧，佛說。