這個禮拜最主要講到本體焦慮以及物化。為了躲避本體焦慮，人類發展出各式各樣的遊戲，因而將本體焦慮轉變成精神官能焦慮。遊戲可分為幾種：
養豬（金錢）、養雞（名聲）、戰爭（競賽比較）。
成家立業、不知不覺的遊民。
宗教、靈性、美。
覺得自己放棄緊抓一條大家都能認可、自己覺得有安全感的路：拿完學位、結婚、生子，可是仍又繼續其他的追求，因為人生不做這些事情，好像就失去了意義？而我沒有了這些的話，我還是誰？真正覺得恐慌的是，失去這些傳統價值認定為好的標籤之後，我到底要什麼？繼續玩遊戲嗎？我這一輩子到底要繼續怎麼樣的追求，在我死去的那天，我可以無悔的說，我真的活過了？為什麼對於這些追求我仍有那麼多的害怕與擔心？
物化的部份，我還滿喜歡的，因為當你懂得物化的道理時，其實同時間你也懂得如何看透物化，與人親近。當你能和親密愛人分享這些物化的感受時，其實也是在讓彼此更親近。
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生存的空虛
當人為了生存而掙扎的時候，通常不會有空虛的感覺。但
人一旦解除了生存的威脅並能安穩地活下去時，不論是兒
童、青少年、中年人或老年人，都常會感到生存的空虛。
空虛不是一種肉體上的苦楚，而是一種心靈上的不安。伴
隨空虛而來的，還有苦悶、無聊和失落等感受。當那種生
存的空虛感達至頂峰時，有時更會使人有「覺得自己的存
在簡直是多餘的」的感覺。
到底一般人是怎樣排除這種生存空虛感的呢？那就是不停
地活動。例如：不停地應酬、不停地交友、不停地逛百貨
公司、不停地買東西、不停地上茶樓酒館、不停地大飲大
食、不停地看電視電影、不停地談論娛樂新聞、不停地聽
「Hi- Fi」、不停地去聽演唱會、不停地入「馬場」、不
停地搓「麻雀」、不停地去「的士高」、不停地旅遊，種
種等等。雖然藉著「忙碌」的活動可使人暫時擺脫空虛的
糾纏，但是這種辦法只可收一時之效，一旦「忙碌」的活
動過後，空虛的感覺便再次湧現。
人生理想的確立
一般來說，人不僅要求生存，還要求生存得有價值。當人
一心一意從事於他自己認為有價值的事情時，並不會有空
虛的感覺。因此，要徹底排除生存的空虛感，一個有效的
辦法是：為自己確立人生理想並努力加以實現。
根據「盡生」的人生觀，人生存的意義就在於「盡量促進
自己的生命發展」。詳細點說，就是「在遺傳、環境的限
制和不違反起碼的道德標準之下，各人依據自己的意願盡
量發揮自己較強的潛能以實現價值。」
跟一般人比較，每個人通常都有一些潛能較接近甚至超過
一般人的水平，這些就是他個人較強的潛能。因為人一生
的時間有限，我們不可能將自己一切潛能都完全發揮出來
。在一般情況下，各人都願意集中發揮自己較強的潛能，
因為這樣不但可以在社會上實現更多較高水平的價值，而
且亦會使他自己獲得較大的滿足感。當我們認識了自己較
強的潛能所在之後，就可以順著那（些）潛能為自己確立
人生理想。確立自己的人生理想，就是立志。比如，甲君
有較佳的數學能力，則他可立志成為數學教師或數學家；
乙君在烹飪方面有較出色的表現，則他可立志成為一個傑
出的廚師或烹飪學家。
人生理想的實現
當我們為自己確立了人生理想之後，接著就要實現理想。
怎樣實現理想呢？辦法就是定立各項達至理想的長短程目
標和找出達成各項目標的方法，跟著切實履行。很明顯，
當我們有了人生理想之後，如果不知道如何走出第一步，
則理想永遠只是空懸的。
然而，在實現理想的過程之中，不一定是事事如意的。當
我們遇到困難甚至失敗的時候，以下的策略或可供參考：
第一，再接再厲：保持原定的目標及達成目標的方法，再
次努力，嘗試能否達成目標。
第二，更改目標：改變原定目標，以較接近、較容易的目
標來代替，待成功之後，再達成較困難的目標。
第三，改變方法：保持原定的目標，改變達成目標的方法
，嘗試能否成功。
縱使直至我們的生命結束的時候，我們的理想仍然未能實
現，但曾經為理想而奮鬥過的一生，不是比那些毫無理想
而只是見一日過一日的人生更有意義嗎？最後，我們再引
述哲學家蘇格拉底的那句話來結束本文：「世上最快樂的
事，莫過於為理想而奮鬥。」
後按：
為自己確立人生理想，然後選擇適當的途徑或方法實現理
想，那就是成功的人生。這種思路或觀點一向被視為正確
無誤。可是，在我們未能真正接受自己之前，依從以上的
做法，只會推離甚至埋葬真正的自己，而這正是做人做得
辛苦的主要原因。我們只有先接受真正的自己，然後再為
自己定立生活上的理想，才是適當的。否則，確立理想只
不過是一種逃避──逃避真正的自己。凡因不喜歡自己、
不滿意自己、不接受自己而確立的理想，應盡快放棄。我
當時對有關問題的了解和體會未夠深刻，以致未能作出仔
細的分辨。──伍棟英
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